小年十五之后，“年”走了，只有到年底又它又才回来。苗家人认为：年走了之后，龙就来了，这个“龙”就是细雨，它润泽着大地，让受累了一个寒冬的大地披上绿装。这细雨要一直延伸到二月二，才又飞回大海。也就意味着真正的春天到了。

春天到了，百花盛开，大地一派生机昂然。喜鹊此时也来到了屋前屋后的大树上叫唤。鱼儿从大深池里出来寻食。加法（苗语中的“加法”，也就是汉语中的“阳雀”）呢？要来晚点，她要流水的时候才光临。人呢？来了。苗族《古歌》说得非常清楚，蝴蝶从枫木心孕育出来后，与“水泡”“游方”，生下十二个蛋，孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，当然“蝴蝶”就是始祖了。苗族先民把这个“蝴蝶”称之为“妈妈”，表示她与先民们有亲属关系。蝴蝶妈妈在东方，每到二月二之前，她就给所有的人（其实是灵魂）招集起来，分成八十八个队，这些队有男有女，他们要被分配去八十八个寨子里去，他们到了寨子后，分别居住在大树下、水井边、小桥口、村路口……他们很高兴，经常成群结队在一起玩耍，追逐嬉戏，过着无忧无虑的生活。他们和她们期盼着二月二的到来，然后被人领走，到了第二年，他们才成为人类。这是苗族神话里的故事，也是民间童话里的传说。

今年的二月二好像来得不是很爽，早晨起来便细雨濛濛，没有一点“龙抬头”迹象。是人算错了时间，还是龙不想离去。县摄协的钟主席来了电话，说机会难得，我们还是去苗寨走一走吧，拍一拍苗族民间的祭桥。我同意了。

从施秉县城往南走，公路的两边几乎都是苗寨，只要有桥的地方，都有可能看到祭桥的场景。车过将军坳自然村，我们便开始注意观察了。

苗族人把桥分为两种，大的叫“喽”，小的叫“旧”。架设“喽”的，是家族行为，而架设“旧”的，是小家庭所做。“喽”一般几年才祭拜一次，平常都以个人行为去祭拜。而“旧”则以家庭形式，年年都去祭拜。有的“旧”到一定的时候就休祭了。因为那时，主人家儿孙满堂，可以不祭拜了，但要给其休祭。休祭苗语叫“查旧”，也就是最后祭拜之后，不再祭拜。当然，大多人家不休祭。

长田寨，是杨柳塘几个较大的村落之一。一条小河从村子脚下弯弯曲曲的流过。河中除了一座由国家投资的拱桥以外，它的南面也跟着架一水泥石桥。这是一九九一年建的，桥的名字叫“吴詁西大桥”。吴詁西是谁？他就是最早到长田定居的人。到这里已二十多代了，其子孙达几千人以上，分布地全县各地。所以来这里祭拜的人很多。吴光荣居住在县城里，每到二月二这一天时，他都带着自己的子女来祭拜，今年亦然。我们在这里遇到了他和他的族人。只见他在桥头焚香化纸，又将酒肉，以及红蛋抛撒之后，算是完成了祭拜。看到我们照相便很高兴，迅速地拉着我们喝酒吃肉。苗家人有个习俗，那就是不论生熟，只要你路过此地，都会将你拉去搞几杯的。直到你酒足饭饱为此。主席是开车的，他不能喝酒，但糯米饭，红蛋、肉是要吃几口的。而我就不同了，几杯过后，还划起拳来。出错了指，你还得说“嫊亦”！“嫊亦！”直译成汉话就是“错了”的意思，而苗族“嫊亦！”就“生儿育女”的谐音。这时主人更是高兴。他会说“嫊亦！”就对了，谢谢客人给主人“子孙繁衍”的祝贺。然后你又得到了几杯酒的“奖励”。那天，我正因为得到这样的奖励多了，出场时我已“二浑二浑”了。害得我照相对焦都对不准。离开时，我们分别还得到一只红蛋，那幸福和满足感当然不言而喻。

在路上，我们遇到一支去送“巴”的队伍，他们男男女女十多号人，送“巴”的地点是马号乡的楼寨村，我当然知道，今晚的将是酒歌酒肉一夜了。“巴”是什么？“巴”是两棵竹子——连根带叶。苗族人认为，姑娘嫁出去之后，生了子女，为让小孩能健康成长，就由外家送去“巴”，“巴”经过一些巫术活动之后，放在屋里的一个角落里，并配上一张用木打制的小凳。直到长大成人。

苗族的桥多数叫子孙桥，一般是用杉木做成，也就是将杉木锯成相等长的三节，横穿木枋固定，两头凿孔，再定上红布。在二月二这一天，请巫师作法，砍上鸡鸭等祭品给予祭拜，其目的让远在东方的子孙灵魂到来，早生贵子。我们在去屯上村的路上，就遇上一家正在架桥的场景。赠与我们酒肉自不在话下。而他们在那里寻找着什么？当然就是“子孙”， “子孙”是什么？“子孙”就是一种细小的蜘蛛——它们比米粒还小。说来也怪，按理在这样冰冷的季节里是不会出现的，而就是在这场的场合它们确出现了。桥面桥下你都能看到它们的身影。有时还从你的发丝上牵着丝线吊了下来。主人当然高兴，他们会小心翼翼地用纸包好，回到家后，将它们压在床垫之下——意为家里来了“子孙”，第二年就有了瀿衍子孙的可能。

屯上是一个有着二百多户人家的村落。我们也希望去看看那里的祭桥情况。吴清华是个村长，对于祭桥这样的事当然也看得比较重。我们去到他家时，他很高兴，因为遇到这样的祭桥日能有远方的客人到来，他更是激动不已。早饭过后，他和他的女儿、爱人一起均换上新衣服。爱人一身的银饰装，女儿也换上了童锦服。他将所有的祭品准备好后，我们便随同他家人出发了。首先去祭拜的地点是屯上的后山溶洞。屯上溶洞洞深5000多米，为一大型石灰岩溶洞，洞内的碳酸钙沉积物，类型齐全，景观形态美，体量大，内有凉水，全寨饮用的水均出自这里。我问他为什么要来这里祭拜，他回答说他们的很多祖宗死在这里，是他们的灵魂保佑，寨子的人才发展到今天这个样子。回来之后我翻阅资料，才知道为什么要在这一天来这里祭奠的原因。清咸丰五年（1855年）黔东苗族发生大的起义，杨柳塘地区苗族揭竿而起，反抗清政府的残暴统治，他们汇集夯巴溶洞，并以此为据点取居高临下，其进可攻，退可守之势，抗击清军。据清光绪《苗疆闻见录》载：“ 有洞深数里，中有泉流，不知出于何处，而其深则不可测也。苗既乱，附近数寨之苗悉聚于其中，洞中筑碉楼，环以土围，复修坚卡，列木城守之。楚军至，攻毁木城，乘势火其碉楼，苗悉入洞，乃逼洞而营，纳以柴纵火烧薰，毙苗不计（县志载为530多人）。火后有逸而出者，擒问之，据称烟焰盛时，伏近水泉，得免于死。然而幸免者也仅矣!”这事发生在1869年。现在祭拜他们，就是要让各民族不要忘记过去历史，以史为鉴，达到真正意义上的民族和谐。

就在这个洞口，我们见到一对母子俩人，他们是从岩头上村寨来的。他们选择了一棵大树，将一根麻线和一段红布绑在树上，然后贴上一个剪好的圆形镂空红纸。各祭品祭拜时，其神情凝重。我真还不知道其用意。后来问吴村长，才知道这是在祭拜“保爷”。拜树为“保爷”是有名堂的，苗族人中的“保爷”有人，也有物。这就是要根据人的生辰八字来定。也就是某个人，身体不健康，就选择某人或物来祭拜，以庇护子女的健康长寿。来自岩头上的这对母子，就是因为家有小孩身体不好，而请巫师掐算之后才来祭拜的。

二月二是苗族的一个节日，节日里有许多的文化，它是苗族人最古老的一种文化现象。但愿这样一种文化能很好的传承下去，让各民族很好的繁衍生息，形成了崇尚传统、维护民族团结、民族发展和和谐的价值观念，实现真正的中国梦。